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警察社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育演講稿

 
　  每個(gè)人自覺或不自覺都會(huì)是一個(gè)有價(jià)值取向的人，因?yàn)樗幍牟煌瑺顩r，所做的價(jià)值判斷和選擇會(huì)不同。有自覺意識(shí)的人會(huì)形成自己清晰的價(jià)值觀，不埋怨，有擔(dān)當(dāng)；沒有這種自覺意識(shí)的人就會(huì)在關(guān)鍵時(shí)動(dòng)搖、投機(jī)、迷失自己的立場(chǎng)，經(jīng)不起考驗(yàn)。有價(jià)值觀的人必然是對(duì)價(jià)值取向有自覺意識(shí)的人，是一個(gè)有精神追求的人，是一個(gè)能守住底線的人，是一個(gè)忠誠(chéng)于自己價(jià)值觀的人。
　  警察是公權(quán)力是否公正實(shí)施的體現(xiàn)者，不僅要有清晰的價(jià)值觀，而且要樹立健康的價(jià)值觀。只有擁有健康價(jià)值觀的人，才會(huì)得到人真正的尊敬。這個(gè)健康的價(jià)值觀就是對(duì)公正執(zhí)法的敬畏，就是：忠誠(chéng)、為民、公正、奉獻(xiàn)、廉潔。 
　  警察是必須應(yīng)該得到人尊敬的人。對(duì)警察的尊敬就是對(duì)規(guī)則的尊重。警察是執(zhí)法者，執(zhí)法是為了守護(hù)法律，捍衛(wèi)的是法律的尊嚴(yán)，也就是說讓法律有尊嚴(yán)才是警察體現(xiàn)出價(jià)值的地方。通俗的說，法律就是一種規(guī)則和這些規(guī)則立下的規(guī)矩。警察就是這些規(guī)則的衛(wèi)士，他的身邊肯定是現(xiàn)成的一大堆的條文、規(guī)則需要時(shí)時(shí)、處處愛護(hù)、保護(hù)，二者是統(tǒng)一不可割裂的。沒有了現(xiàn)有規(guī)則的尊嚴(yán)，也就從根本上失去了警察自身存在的價(jià)值。因此，警察的職業(yè)特點(diǎn)凸顯出來，一個(gè)是現(xiàn)成的東西即各種規(guī)則就擺在那，它只要求你去不停地強(qiáng)化、重復(fù)，不要求你創(chuàng)造，顯得枯燥無趣；一個(gè)是守護(hù)它，象衛(wèi)士一樣愛護(hù)它，象勇士一樣保護(hù)它，要求你富有犧牲精神。這樣一來，對(duì)警察的核心要求就是忠誠(chéng)，對(duì)規(guī)則的忠誠(chéng)。就像游戲都有它的游戲規(guī)則一樣，只要游戲規(guī)則大家都遵守，游戲就能進(jìn)行下去，失去了對(duì)游戲規(guī)則的敬畏，也就等于結(jié)束了游戲的生命。在對(duì)規(guī)則的守護(hù)上， 即使能力上做不到，也要在態(tài)度上表現(xiàn)出忠誠(chéng)的樣子，再退一步，如果對(duì)法律做不到忠誠(chéng)，那就要對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)表現(xiàn)出忠誠(chéng)。畢竟，規(guī)則和權(quán)力是分不開的，警察在某一個(gè)范圍來講也是現(xiàn)有權(quán)力格局的守護(hù)者。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活里，看到最多的大多都是對(duì)權(quán)力的敬畏，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)意志的順從，這種敬畏和順從也可以看做是一種忠誠(chéng)吧。
　  但，警察也是人，人是要生活的，他也需要生活的溫暖和樂趣，不可能光靠條文、規(guī)則、服從過日子。而且，規(guī)則自身也有模糊不具體，需要靈活處置或不能適應(yīng)時(shí)代的地方。所謂規(guī)矩是死的，人是活的，有需要變通、活學(xué)活用的地方，因此產(chǎn)生了不能透明的規(guī)則，有了潛規(guī)則。這就有了情和理的沖突，靈與肉的分離，欲望和理性的較量，規(guī)則與人性的矛盾，特權(quán)與公平的權(quán)衡。這是先天就植根于從事警察這個(gè)職業(yè)的所有人內(nèi)心深處必然面對(duì)的宿命，由于它更加靠近權(quán)力，于是更加集中，激烈，不可回避。
　  矛盾總是要得到解決的，再集中激烈也是要解決的。解決這種沖突必然要上到更高的高度，用更高的高度統(tǒng)攝對(duì)立的兩方，使之統(tǒng)一起來。這個(gè)更高的高度就是大愛。這個(gè)大愛就是普適的價(jià)值觀，就是心中要有別人：不僅要己所不欲勿施于人，將心比心，推己及人，表現(xiàn)出人與人的自由平等，而且還要己所有欲勿強(qiáng)于人，將心比心，推己及人，表現(xiàn)出對(duì)人意愿獨(dú)立的尊重。
　  也就是把愛己變成了愛人，把了解自己變成了理解別人，把愛人、理解人變成一種行動(dòng)，這種行動(dòng)就變成了服務(wù)，這個(gè)服務(wù)的對(duì)象必然是人民，因?yàn)橹挥袗廴嗣癫拍苷嬲勾髳鄢蔀閻壑链蟆槿嗣穹?wù)即簡(jiǎn)稱為民，目標(biāo)找著了，確定了，整個(gè)執(zhí)法的過程也就都上升到了為民的這樣的一個(gè)高度。可以說，為民就是警察的大愛，大愛就是為民。這是一面永遠(yuǎn)都不能丟掉的旗幟。
　  人民警察在理字上講忠誠(chéng)，在情字上講為民，情和理都占全了，下來就是要如何貫徹落實(shí)的問題。再漂亮的理論總歸是理論，讓飄在空中的理論落到地上，扎到土里實(shí)在是需要智慧的。因此，公正、奉獻(xiàn)、廉潔就自然是題中之義了。警察的講理是講忠誠(chéng)講公正，公正是公平正直，是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)而言沒有偏私，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是規(guī)則，沒有偏私就是對(duì)規(guī)則的忠誠(chéng)，公正實(shí)際上就是落在實(shí)處的忠誠(chéng)，是忠誠(chéng)的具體體現(xiàn)。警察的講情是講為民講奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)就是一種大愛，就是愛人、服務(wù)、為民，是落在實(shí)處的為民，是為民的具體體現(xiàn)。廉潔是對(duì)這個(gè)提供具體服務(wù)的人的個(gè)人要求，也是必然的最基本的要求。
　  總之，所謂的人民警察核心價(jià)值觀，實(shí)際上就是最基本的價(jià)值觀。其核心價(jià)值觀如下：忠誠(chéng)、為民、公正、奉獻(xiàn)、廉潔。
　  前面已經(jīng)提到過，警察是規(guī)則的執(zhí)行者，是規(guī)則執(zhí)行的保護(hù)者，他要保護(hù)既定規(guī)則的神圣和不容褻瀆，但他又不能永遠(yuǎn)活在干巴巴的規(guī)則里，他是人，也有自己的七情六欲。所以自身靈與肉、情與理的沖突分外激烈，管理好自己的內(nèi)心世界，處理好自身內(nèi)部爆發(fā)出來的矛盾是做好其它事情的最基本的前提。面對(duì)比常人來得多得更多的考驗(yàn)、痛苦，負(fù)面的感受和難忘的挫折是必然的，你必須有能力做到讓你所有的這些經(jīng)歷都變成一種財(cái)富，并讓它們給你帶來正面的力量：先找到好的自己，再做到好的自己，才能找到好的人，做成好的事。
　  警察手中的公權(quán)力是人民給的，這個(gè)權(quán)力取之于民，必須用之于民，然后才能更好地取之于民，再用之于民。這是一個(gè)良性循環(huán)。取之于民的東西就是老百姓的信任，用之于民的東西就是你對(duì)規(guī)則的公正運(yùn)用。你只有對(duì)法律忠誠(chéng)了，你才能取信于民。人和人之間最大的財(cái)富就是信任，警察是用規(guī)則公正地規(guī)范人和人之間關(guān)系的最后一道防線。缺失了信任，也就談不上其它了。所以，人民警察樹立核心價(jià)值觀就是為了取得人民的信任。舍此之外，夫復(fù)何求！人無信任，又能何求！
　  當(dāng)然，不可否認(rèn)的是我們是一個(gè)更愛講道德的民族，更愛講道德的國(guó)度。道德雖然看不見，摸不著，說不清，不像法規(guī)沒有明確的條文可循，但都能感覺到它的存在，而且在人與人的交往中不能沒有它。但道德是有基礎(chǔ)的，它的基礎(chǔ)是法律制度。也就是說，法律制度是道德的底線，即，道德只能讓有道德的人成為好人，而法律制度則可以讓所有人成為好人。
　  因此，強(qiáng)調(diào)對(duì)規(guī)則的敬重和遵守，其重要性遠(yuǎn)大于對(duì)道德的崇尚，而我們的毛病恰恰是最喜歡和擅長(zhǎng)講大而空的道德。這一點(diǎn)，我們必須警惕： 如果人人講規(guī)則而不是談道德，道德自然會(huì)逐漸回歸；如果人人都不講規(guī)則卻大談高尚，談道德，人人大公無私，表里不一，言行不一，最終會(huì)產(chǎn)生偽君子遍布的局面。虛偽生而信任亡，人無信任，又何談其它！硬逼著談了其它，又能有多大的意義。所以，警察對(duì)法律的忠誠(chéng)，對(duì)規(guī)則的公正運(yùn)用是贏得信任的最有力量的行動(dòng)。

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