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社會(huì)主義核心價(jià)值觀演講稿：我心中的24個(gè)字

黨的十八大以來(lái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀如春雨潤(rùn)物，成為各族干部群眾的共識(shí)。短短24個(gè)字傳承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，凝聚了一個(gè)國(guó)家全體公民共同的價(jià)值取向。這24個(gè)字不是口號(hào)，不是空想，而是思想性與科學(xué)性、理論性與實(shí)踐性的結(jié)合，她像一顆具有強(qiáng)大生命力的種子，必將在人們里落地生根，開花結(jié)果。
一、富強(qiáng)、民主、文明、和諧
“富強(qiáng)”，國(guó)不富則難強(qiáng)。回顧中國(guó)歷史，凡可以稱作富強(qiáng)的時(shí)期，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是每個(gè)王朝強(qiáng)盛的堅(jiān)實(shí)后盾。眾所周知，清朝末期，社會(huì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)深受外來(lái)資本打擊，存在數(shù)千年的傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)瀕臨破產(chǎn)，加之鴉片的大量輸入，直接導(dǎo)致大量白銀外流，國(guó)庫(kù)空虛。在這樣的背景下，清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者才提出求富的迫切要求，可見(jiàn)富強(qiáng)對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。
“民主”一詞在新文化運(yùn)動(dòng)后正式進(jìn)入國(guó)人的視野，當(dāng)時(shí)被稱為“德先生”。民主思維的發(fā)展在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是歷史的進(jìn)步。縱觀世界，是否民主早已成為一個(gè)國(guó)家政治發(fā)展好壞的根本指標(biāo)，我國(guó)的根本政治制度“人民代表大會(huì)制度”便是民主精神的最好體現(xiàn)。
“文明”，中國(guó)有著5000年的文明史，更是世界四大文明古國(guó)之一，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)和燦爛的文明成果。進(jìn)入21世紀(jì)后，憑借著中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，黨和政府制定了物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬的工作思路，正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開創(chuàng)著歷史上從未有過(guò)的文明時(shí)期——中國(guó)夢(mèng)時(shí)代。
“和諧”，是一個(gè)社會(huì)各組成要素相互作用，互相影響而又共同發(fā)展的最佳狀態(tài)。中華文化以“和”為貴，“和”字左半邊為禾，右半邊為口，地有糧，口有食，謂之和。“諧”字左半邊為言字旁，右半邊上為比，下為白，能夠?qū)⑿谋刃模鍪律塘浚瑒t一切明明白白。一個(gè)國(guó)家百姓吃喝無(wú)憂，相處融洽，便是和諧。
二、自由、平等、公正、
30多年的改革開放，讓我國(guó)經(jīng)濟(jì)走上了持續(xù)飆升的快車道。與此同時(shí)，也產(chǎn)生了嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題：城鄉(xiāng)二元化、高等教育入學(xué)門檻因地區(qū)而異、行業(yè)之間、部門之間收入分配差距越來(lái)越大，發(fā)展機(jī)會(huì)不公平、勞動(dòng)待遇不平等等問(wèn)題越來(lái)越尖銳，解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵就在于改革，新一輪全方位多角度的改革。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)如何打破、教育不公平怎樣改善、養(yǎng)老難題如何破解等群眾重點(diǎn)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，都需要我們通過(guò)健全法制體系，依法治國(guó)，用公正的態(tài)度保障每個(gè)公民都享有在當(dāng)代出彩，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是黨的十八屆四中全會(huì)要求建立法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的根本原因。換句話說(shuō)，只有在全社會(huì)倡導(dǎo)自由平等、公正法治的價(jià)值觀，才能早日實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華的中國(guó)夢(mèng)，更進(jìn)一步朝著共產(chǎn)主義“人人自由而平等”的最終理想邁進(jìn)。
三、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善
是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的要求。愛(ài)國(guó)主義是中華民族民族精神的內(nèi)核，蘇武牧羊、張騫出使西域、岳飛精忠報(bào)國(guó)、林則徐虎門銷煙。。。這些耳熟能詳?shù)膼?ài)國(guó)事跡既是當(dāng)代公民學(xué)習(xí)的楷模，更是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的具體體現(xiàn)。與此相反，那些遇事便打著愛(ài)國(guó)旗號(hào)進(jìn)行別有用心的游行、鬧事，甚至無(wú)端打砸群眾財(cái)產(chǎn)的行為不但不是愛(ài)國(guó)，反而給國(guó)家?guī)?lái)了許多災(zāi)難，這些行為既破壞了中國(guó)的國(guó)際形象，更損害了廣大群眾的利益；在和平與發(fā)展為主題的當(dāng)代世界，最好的愛(ài)國(guó)就是敬業(yè)。對(duì)于每個(gè)中國(guó)人，在各自的崗位上，不懼長(zhǎng)年累月的勞累，不懼雨雪冰霜的挑戰(zhàn)，仍能堅(jiān)持為人民服務(wù)，這就是最好的愛(ài)國(guó)；誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，友善是傳統(tǒng)儒學(xué)仁者愛(ài)人的鮮明體現(xiàn)。習(xí)近平總書記說(shuō)：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”。由此可見(jiàn)，下一代的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，對(duì)下一代進(jìn)行正確的誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀教育具有重要意義。聯(lián)系實(shí)際，長(zhǎng)久以來(lái)我國(guó)各個(gè)時(shí)期的教育工作，都會(huì)把“拾金不昧”、“童叟無(wú)欺”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”、“嚴(yán)于律己寬以待人”、“己所不欲勿施于人”等思想放在教育下一代的內(nèi)容當(dāng)中，這正是通過(guò)國(guó)家手段來(lái)更好的傳承中華文明，幫助下一代系好人生的每一粒扣子。

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