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2014年哲學史學會年會致辭

鄧老師、廷國、茂堂副會長，各位來賓，
上午好！
　  經過幾個月的籌備，也經過幾次調整與協商，XX省哲學史年會終于在XX科技大學召開了。此次會議的主題與以往幾次稍有不同，以往幾次的會議著重在比較哲學的主題方面，此次著重討論當代中國社會的文化現象問題，或者說以哲學的反思方式來思考當代中國的文化現象。我想，這一主題的轉換，也表明哲學的研究不能僅僅關注歷史上已經發生的思想事件，而應當運用我們的哲學思想方法對現實問題，現實社會中的文化問題作一哲學的反思，從而讓哲學思考與我們的現實生活接軌，這也是讓哲學說漢語的最好途徑之一。
　  當代中國的時間很短，如果從改革開放算起，只有35年。但在這35年里，中國社會發生了翻天覆地的變化。而自1990年以來，特別是1995年以后，中國的學術界也發生了很大的變化。當代中國就其所取得的物質成就、科學技術的進步等看得見的東西而言，是中國社會歷史上任何階段都難以比擬的。但是，當代中國的文化問題也是近代中國社會以來，變得更加撲朔迷離，讓人無所判斷的時期之一。伴隨著互聯網技術的逐步升級，信息傳播方式的更加多樣化，速度也更加快捷化，新思想、新觀念，以及壞消息都以令人無法想象的方式在瞬間傳開。而傳統文化也以魚龍混雜的方式在復興?？茖W技術中讓人一時捉摸不透的東西也使人產生了莫名其妙的焦慮，如轉基因產品對于中國人的身體健康及人種的影響問題，在網絡上就一直爭論不休。簡而言之，當代的中國文化非?；钴S，很難以偏概全地描述清楚。而且，這么短的時間里的文化現象，作為身處其中的同時代人，要想對其作出十分深刻的反思與總結，恐怕也是一件困難的事情。不過，近幾十年中國哲學界慢慢產生的“中國哲學思想”，卻是一件讓我比較感興趣的文化事件。就我的膚淺認識來看，從李XX的“實用理性”說、劉XX的“實踐本體論”、馮XX的“智慧”說、“廣義認識論”，再到最近王XX的“象思維”說，張XX的“橫向超越”說、希望的哲學，還有趙XX對可能生活、第一哲學及第一哲學支點的思考，楊XX的“具體形而上學”說等，似乎都在展示一個主題，即當代中國哲學似乎已經表現出用漢語說哲學的新氣象?；蛘哒f得更加大膽些，哲學已經在嘗試著說漢語了。這些用漢語說出的哲學能否被西方哲學界認同，那是另一件事，而我們自己能否對漢語哲學的當代表達式做一點認真的反思與研究，又是另一回事。
　  上面我提到的這些哲學思想，并不表明我對這些哲學思想都有研究。我只是指出這些現象，希望我們在座的年輕朋友關注當代中國哲學界正在發生的事件，進而通過閱讀去理解、把握這些事件中讓你們感興趣的思想。哲學，就其作為人文學的一部分而言，需要我們認真研究歷史上偉大的哲學家。但是，哲學的學習與研究不只是關注歷史上的哲學家，也需要關注當代哲學家的新思想，甚至通過當代哲學家的新思想激發出我們自己的新思考，從新的角度去研究古代的哲學家或哲學問題。古人講，知今而不知古，是謂盲瞽。知古而不知今，是謂陸沉。如果說，以往的幾次年會著重在中外對比，從今年的年會則開始表現為古今貫通。我希望，省哲學史學會的年會就應該在中外對比，古今貫通的縱橫思想坐標里，展開自己的思想研究與學會活動。
　  最后，感謝XX科技大學、感謝張XX副會長為此次會議提供的所有支持，也感謝儲XX秘書長及他所率領的秘書班子，為此年會所做出的充分準備，感謝大家參與此次年會。
　  謝謝大家！
（2014年12月20日晚初稿，21日定稿。）

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