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　　中華文明源遠流長，道教文化在中華民族的漫漫歷史長河中根深蒂固，自唐代開始已經形成了各路神仙修行居住的洞天福地，計有十大洞天，三十六小洞天、七十二福地，這些均被稱為天下名山，而今天我要帶大家前去游覽的是被列為"天下第一洞天"的王屋山。

　　王屋山風景名勝區，是國家級重點風景名勝區，總面積265平方公里。王屋山以主峰天壇為中心，這里一山突起、群峰環繞、丘阜卑圍的拔地通天之勢，獨具"王者風范"，大有"眾諸侯仰面朝天"之意境，據中國最早的地理志《禹貢》記載，"以其山形若王者之屋"，故稱王屋也。主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來，一直被視為華夏炎黃子孫大統天下的圣地。譽滿中外的寓言故事"愚公移山"就發生在這里，老愚公挖山不止的雕像已經成為我們濟源市的市標，也是激勵濟源人民改天換地建設美好家園的精神動力。

　　王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。道教是中國土生土長的宗教，它是以黃帝、老子學派思想為基礎的"黃老道"發展而來，帶有濃厚的漢民族思想和信仰特色。仙境，就是神仙居住的地方。美麗的王屋山，自然成了道家人物采藥煉丹、修身養性以求得道成仙的理想場所，也是歷代道家人物的主要活動場地之一。

　　唐著名高道司馬承禎在其所著的《上清天宮地府經》中，把天下名山為十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，其中王屋山被列為"天下第一洞天"，號"小有清虛之天"，奠定了王屋山洞天福地的宗旨地位。

　　王屋山的興盛和道教的發展有著密切的關系。相傳軒轅黃帝大統天下之后，于八月十五日在天壇山重會西王母，欲求得道成仙之術，并在此建上訪院，訪尋四海仙人。以后每年的八月十五日，四方善士、各路神仙皆云集王屋山。被稱為道教鼻祖的老子李耳，也曾入王屋山修煉，天壇山絕頂至今尚有"老子煉丹池"遺跡。道教早期的著名人物，如仙人王子晉，清虛真人王褒，著名方士于吉，南岳夫人魏華存，道教理論家葛洪等都曾修道于王屋山。隋唐以后，尤其是李唐王朝尊老子為始祖，以道教為國教，敕令各地營建道觀，奠定了道教發展的基礎。被稱為我國"藥王"的醫學家孫思邈是唐著名道士之一，晚年結廬于王屋山翠微庵，采藥行醫，濟世救人，直至仙逝于此，現孫真人墳尚存。唐代道教茅山宗的第四代宗師司馬承禎，曾先后被武則天、唐睿宗、唐玄宗召至京城，倍加賞賜。唐玄宗李隆基尊其為"全國道教首座"并于唐開元十二年（公元724年），命司馬承禎在王屋山自選形勝，建觀而居，后又派胞妹玉真公主拜司馬承禎為師，入王屋山修道，自經道風大盛。這樣，在唐數十年間，王屋山相繼建成發紫微宮、陽臺宮、清虛宮、十方院、靈都觀等規模宏大的道教宮觀，成為全國道教活動中心。

　　千百年來，王屋山不僅是道家人物修身、煉丹、成仙之所，還吸引了許多文人墨客來此尋幽探勝，陶冶情操。唐代大詩人李白、杜甫、白居易、李商隱、韓愈先后來王屋山游歷。他們在此留連忘返，留下了許多不朽的名篇佳句。李白在《寄王屋山人孟大融》中寫到："愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花"。王維在《送張道士歸山》中說："先生何處去，王屋訪茅居，別婦留丹決，驅雞入白云"。劉禹錫在《奉送家兄歸隱王屋》中寫道："陽落天壇上，依稀似玉京。夜分先見日，月靜遠聞望。云路將雞犬，丹臺有姓名。古來成道者，兄弟亦同行。"

　　今日的王屋山風景名勝區，除完好地保留了數不盡的奇山秀水、名樹古木之外，新修了一條長1500米的索道，新建

了一批賓館、飯店等服務設施，更給古老的王屋山增添了現代化的氣息，也使我們的游覽比起古人來顯得更加方便、悠閑、富有詩意。

　　大家現在坐在車內。前面我們看到的是：中國天壇硯廠，它是我市規模較大的旅游工藝品定點生產廠，主要產品天壇硯，又稱盤谷硯，是由我市盤古寺一帶的盤谷石加工磨制而成，姑嫂山往北5公里，便是九里溝風景名勝區。九里溝自然風光優美，有"自然山水苑"之稱。

　　前面我們看到的第一座奇峰是玉陽山，東西兩峰之間為尚書谷。尚書谷中有靈都觀，系唐玄宗為其胞妹玉真公主賜建，并為當年玉真公主棲身修道之所親筆御書"平陽洞府"，現存有玉真公主墓。相傳唐末著名詩人李商隱曾先后兩次人玉陽山隱居學道，并與宮女宋華陽妹妹倆發生過一段浪漫的愛情故事。東玉陽山中有麻姑廟、麻姑泉、麻姑河，至今還流傳著麻姑侯真定在此拜師修道的故事。

　　我們路過的這座山莊叫李八莊，相傳藥王孫思邈晚年人王屋山采藥，至此曾向打鐵后生李老八問路，李老八身有殘疾，但人誠心善，殷勤指點，并告誡山中有虎，勸其謹慎而行，孫思邈十分感動，便醫治好了他的病，遂娶妻生子，形成村落叫李八莊。
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　　前面我們的車子要翻過的這道山嶺被稱為虎嶺，是進入王屋山的第一道天然門戶。相傳孫思邈進山采藥行醫途徑此地，遇一斑讕大虎橫臥林中氣息奄奄，孫思邈上前視之，原來是虎口被一塊骨刺卡住，吐不出也咽不下，十分難受，孫思邈便小心為虎療傷，老虎感恩戴德，后成為孫的坐騎，馱著孫思邈遍游王屋山。從此，這里便稱"虎嶺"。

　　好了，云霧山風景區到了。我們首先參觀陽臺宮。陽臺宮為王屋山著名的"三宮"之一，是唐朝著名道士司馬承幀奉欽命所修建的。司馬承禎，號白云道士，洛州溫人，為唐代道教上清派茅山宗第四代宗師。陽臺宮坐落在華蓋峰南麓的臺地之上，背依天壇山，高高矗立，如同鳳首，面對開闊的九芝嶺，猶如鳳尾，陽臺宮正好處于風背之上，被稱為"丹鳳朝陽"的風水寶地。陽臺宮落成后，唐玄宗御筆親題匾額"寥陽殿"，五代后晉時期，大部分殿宇毀于戰火，惟大羅三境殿幸免，仍保留唐代原貌，后歷代修茸，現遺存下來的多為明清時期建筑。

　　陽臺宮坐北朝南，依山而建，逐級遞升，殿閣高低錯落有致，整體布局依縱軸線依次為山門、大羅三境殿（三清大殿）、玉皇閣、長生殿(遺址)，兩側有東西廊房、西王母殿等。現有建筑8座35間。

　　我們看這棵樹是菩提樹，菩提樹學名七葉樹，春華秋實，花為白塔狀，果實成熟后可用結串起來做念珠使用。菩提樹被稱為佛樹，是佛教的象征。好么，為什么象征佛教的樹卻栽在道教官觀里呢?這里面還有一段關于佛道之爭的故事。東漢初年，佛教自印度傳入我國，在洛陽修建了我國佛教祖庭"白馬寺"。其后，佛教便迅速發展起來，至唐時，許多

道教宮觀甚至被佛寺所侵并，作為道教圣地的王屋山，自然不會容忍佛教的染指。相傳這棵菩提樹是司馬承禎和玉真公主親手所植，但如果我們仔細觀察一下，就會發現這棵菩提樹并不在中心線上，而是在中間偏東的位置，意為道教寬宏大量，容留佛教一席之地。這也許就是中西文化交融的一個例證。在大殿前月臺上，這里有一口八板大鐵鍋，外徑1.70米，深0.84米，相傳"一人得道，雞犬升天"的典故就出自這里。

　　三清大殿為河南省現存最大的明代單據歇山式木構建筑，面廣五間，進深四間，整個大殿外雄內秀，殿內有30根方形石柱，通身浮雕云龍、丹鳳、瑞禽、祥獸及神仙世俗故事，形象優美，栩栩如生。殿內天花藻井，斗拱層疊，制作精巧，皆為明代藝術珍品。殿內供奉著道家學說的三尊最高尊神。居中的就是元始天尊，三尊神像與他們手中的物什，合起來就是一個道教的宇宙圖示。

　　玉皇閣俗稱三棚閣，為明萬歷二十四年(1596年)所建，面廣三間(10.95米)，進深三間(7.68)，周匝回廊，高達21.40米，閣體由8根高11米的通天木柱支撐，系河南省目前最高大的明代歇山式樓閣建筑。四周20根石柱雕刻著盤龍彩鳳、花草蟲魚、道教神話故事，如田真哭樹、蘇武牧羊、李存孝打虎、桃源洞、狐貍和烏鴉等。雕工精湛，形象逼真，內容豐富，為明代石刻藝術精品。這里所供的是玉皇大帝，《云箋七簽》中說他是元始天尊的弟子，相傳為軒轅黃帝的化身。王屋山是軒轅皇帝祭天和駕迎西王母的地方，自然就成為王屋山道教的主神。玉皇閣中，金塑的玉皇大帝身著天帝法服，頭戴珠皇冕，手捧玉圭，儼然天上的玉帝，顯示出尊貴和氣派。

　　愚公移山處這組"愚公移山"群雕由鄭州雕塑創作室設計制作，濟源市旅游局組織施工，由群雕、碑廊、洞天橋、智叟亭等組成。千百年來愚公精神就是我們中華民族艱苦奮斗、堅韌不拔的精神象征，是中華民族寶貴的精神財富。群雕形象地再現了老愚公呂三太率兒子、孫子及鄰人寡婦共同挖山的場景，正面碑廊上有毛澤東、江澤民、李鵬、李先念、陳云等黨和國家領導人的題詞，是弘揚民族精神、進行愛國主義教育的理想場所。

　　迎恩宮上下兩進院落，位于垂珠峰腳下，依山順勢而建，紫微溪和滴水巖環抱于宮前，為二龍戲珠之風水寶地。迎恩宮創建于唐初，相傳為迎接圣駕朝拜天壇而建，宋徽宗游王屋山華蓋峰時，曾跗駐于此。現存有山門、財神殿、祖師殿、玉皇殿等。

　　不老泉，為王屋山著名的"靈泉"之一，千百年來，不老泉水流如注，永無枯竭，經有關部門化驗，證明水中含有豐富礦物質，經常飲用對人體有益。

　　白果樹，即銀杏樹，為漢代遺物，大約有2000年左右樹齡，是中國五大銀杏樹之一，俗稱樹粗"七摟八拐棍"，素有"植物活化石"之稱。紫微宮為王屋山道教三宮之首，位于天壇峰南麓的中巖臺上。因其在王屋洞天中所處位置，與紫微星座居北天中央的位置相對應而得名。紫微宮是司馬承禎創建于武則天圣歷二年(公元699年)，歷代均有修葺，依山順勢，層層筑臺，三進院落，中軸線上依次有朝真門、天王殿、三清殿、通明殿等，現大部分成為遺址。朝真門和宮前臺階為近年新修.紫微宮院內沿有唐、宋、元、明、清各代碑30余通，其中《坐忘論》唐碑、元代《大朝圣旨碑》堪稱國寶。

　　天壇神路總長3800多社，如沿天壇神路石階登山，大小

廟宇如金絲串珠，經瘦龍嶺，轉十八盤，渡仙人橋，攀紫金崖，方可到達極頂。

　　天壇索道總投資1200余萬元，天1999年5月1日竣工，全長1500米，共計106個吊籃，每個小時可輸送游客300余人次，索道高低落差660米，全程約需20多分鐘。天壇索道的建成為千古神奇的王屋山增添了一道現代化的景觀，坐索道，登天壇，賞自然風光，成為我們現代旅游的一種新時尚。

　　現在我們來到了王屋山主峰--天壇峰，海拔1715米，有"天下砥柱"之稱，是中華民族一統天下之圣地。《黃帝內傳》云為瓊林臺，《天壇王屋山勝跡記》中有"黃帝王屋會王母"的記載，從此開創了我們中華民族5000年的文明歷史。

　　天壇峰南臨華蓋峰，北依靈山峰，后靠五斗峰，東有日精峰，西有月華峰，四周群峰簇擁，崗阜卑圍，一峰突起，群峰伏拜，大有王者之風。自古以來，被道家尊為"道境極地"，稱其為"五岳四瀆，十大洞天，三十六小洞天神仙朝會之所。"

　　天壇峰頂面積大約四畝，唐時有三清殿、軒轅廟、四角亭、黃帝更衣亭、御愛松等，歷代修葺或增建，元初改為"總仙宮"，意為天界諸路神仙會聚之所。明正德年間增建玉皇殿，萬歷年間增建無極玄穹門，俗稱南天門，就是我們面前的這座券門，正門高7.2米，正面石額上書"無極玄穹門"，背面石額上書"天影竺形"，下臨百尺懸崖，極具"依懸列宿"之意境，平添了一種人間仙境這情調。

　　置身在這海拔1700余米的峰頂之上，倘若條件適宜，我們將會欣賞到"天壇云海"、"天壇倒影"、"天壇日出"、"王母仙燈"等天象奇觀。譬如"天壇云海"是一種壯麗的云霧奇觀，多出現在7~9月份多云密雨季節，每當云海出現時，云霧相融，天地相連，大小山頭，時隱時現，如同仙山瓊島。"天壇日出"十分壯觀，觀日出的最佳地點是在日精峰上，在月落星稀、天色微明時分，矗立峰巔，極目東望，只見云氣繚繞，海浪翻滾，紅日升騰，如生滄海，頓時天地驟開，霞光萬道，天壇山金碧輝煌，正是"星斗半沉蒼翠色，紅霞遠照海濤分"。

　　山頂東北有舍身崖，相傳古代曾有孝子在此舍身救父(母)得名。崖邊突出一石，闊尺許，長丈余，懸空而出，下臨深淵，相傳八仙之一呂洞賓曾登此石，說過："人心安定，方立此石"，故名"定心石"。紫金崖下三官洞外，有一塊色彩斑瀾、大而奇特的五彩礫巖石，傳為當年女蝸補天剩余之石，故稱"女娟補天石"，象征吉祥如意。

　　王母洞北望垂管峰南面的崖壁根部，有三個直徑約10米左右的石龕，相傳是西王母修道之處，故稱"王母洞"，洞中有泉，深不可測，據說"周回萬里，潛通瑤池"，為《道藏》中所記載的瑤池洞。"王母仙燈"就是在這里產生的奇異景觀，每到秋高氣爽、夜深人靜時，點點熒光便從這王母洞中飄然而出，成群結隊繞天壇而上，忽明忽暗，時隱時現，如同天宮玉女捧仙燈，列隊迎接王母。古人有詩曰："光來天上照天明，夜半雙雙空際行

，應是瑤臺迎法駕，故教玉女捧仙燈"。好了，人間仙境王屋山的參觀到此結束，請大家順著登山路返回停車場上車。

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