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樸實(shí)與深刻的統(tǒng)一

先錄先生散文，過去曾零星地讀過幾篇，總體感覺是相當(dāng)樸實(shí)，不事雕琢，卻滲透著對(duì)社會(huì)人生的理性思考。前幾天，先生在他的百余篇作品中自選了30來(lái)篇，要我看看，囑咐我從普通讀者的角度替他選出幾篇，以備某刊物再次刊用。我?guī)缀跏且豢跉庾x完了這些作品，作品樸實(shí)敘述風(fēng)格和樸實(shí)敘述背后對(duì)社會(huì)人生的深刻思考再次深深觸動(dòng)著我。

感觸一：在樸實(shí)中顯現(xiàn)深邃。先生作文或敘述家庭瑣事，或記錄生活片段，終為緣事而作，娓娓道來(lái)，樸實(shí)無(wú)華；黑字白紙，樸實(shí)中顯現(xiàn)的是深邃。有一位精通中國(guó)服裝的先生曾經(jīng)說(shuō)過：穿衣要在樸實(shí)素凈中顯現(xiàn)深邃，不可在紛蕪繁雜中暴露貧窮。這點(diǎn)暗合先生穿衣，一色黑白裝，而無(wú)其他色彩的繁縟。先生作品一事一文，無(wú)技巧之裝飾，無(wú)耀眼之雕琢。

“三桃園”是我們居室的名字。

既然是個(gè)“家”，就得跟油鹽柴米打交道。

在拉薩這座高原古城里，我們還有一段日子，盡可能做好本職工作，對(duì)得起這段生活，是我們共同的心愿。畢竟，這段生活是我們?nèi)松壽E上一個(gè)很重要的組成部分。——《布宮腳下‘三桃園’》

以上文字平白如話家常，卻飽含深情。《布宮腳下‘三桃園’》寫于在拉薩中學(xué)執(zhí)教期間，作為已經(jīng)有家室的人獨(dú)在異鄉(xiāng)，作者無(wú)疑有太多的情感需要抒發(fā)，而選擇的只是居室之“樂”，責(zé)任之“實(shí)”，并以此作為主線，穿插點(diǎn)家室之“思”，全文如一組慢鏡頭慢慢展開，里面無(wú)張揚(yáng)的吶喊文辭，無(wú)迸發(fā)的情感句讀，純屬本真的敘述，留給我們的是那段難能可貴的人生閱歷和一個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向。

“我踏上了開往老家方向的班車。以往一年一度的回家，僅僅是為了看望老父，這次卻是去族兄明厚家做客。妻這次不再哼山路顛簸車難坐，相反卻很積極，我知道這是族兄家里香菇的美味在吸引著她；當(dāng)然，我也被深深地吸引著。”

《香菇情》開頭直接點(diǎn)明故事內(nèi)容，即為“族兄家的香菇美味”，接下來(lái)便是圍繞香菇進(jìn)行過去——現(xiàn)在——未來(lái)的“交錯(cuò)式”敘述。透過樸實(shí)的敘述，我們讀出的是作者對(duì)時(shí)代變遷的深刻感悟和對(duì)農(nóng)村農(nóng)民生活至真至美的禮贊。

感觸二：在簡(jiǎn)潔中顯現(xiàn)豐富。先生散文敘述中與樸實(shí)相生的一點(diǎn)是在簡(jiǎn)潔中顯現(xiàn)豐富，以此寄寓對(duì)社會(huì)人生“言有盡而意無(wú)窮”的哲思。

發(fā)表在中國(guó)教育報(bào)上的《腳印》僅為600字，由星月為伴在校園中徘徊，思緒無(wú)邊，突系童年“深刻”的記憶，既而聯(lián)系大學(xué)“清晰”而“堅(jiān)實(shí)”的腳印，再到工作中“清晰而模糊”的腳印。文章由“腳印”串起了生活的內(nèi)容，最后歸結(jié)到“坦然面對(duì)未來(lái)的日子”的生存智慧。縱觀全文，言簡(jiǎn)義豐，是作者對(duì)社會(huì)人生過程是與非、成與敗、得與失的理性思考，回答出的是坦然面對(duì)人生的淡定和灑脫。

文章忌無(wú)病之呻吟，更忌“裹腳”演戲，很多時(shí)候，受著功利思想影響，我們把短的寫長(zhǎng)、長(zhǎng)的寫厚，其實(shí)是用“障眼法”掩藏自己的不足。林語(yǔ)堂說(shuō)過“演講就像女人的裙子，越短越好。”我們認(rèn)為，真正有思想的文章不一定是長(zhǎng)篇大論，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)是是最為簡(jiǎn)單的存在。

先生敘述簡(jiǎn)潔，由敘述引發(fā)的議論也如是。發(fā)表于《貴陽(yáng)晚報(bào)》的《漫話‘閑書’》中有這樣幾句：

“閑書”不閑。天地廣闊，人生多姿多彩，茶余飯后讀讀閑書，既消遣，也讀到了“正書”中所讀不到的東西，何樂而不為?

“‘閑書’不閑”，一語(yǔ)道出閑書之存在價(jià)值，一“何樂而不為?”是為號(hào)召著讀者親近閑書的時(shí)代吶喊。這里，無(wú)過多的“‘閑書’不閑”之論述，猶如一聲驚雷在空中響起，響雷后的思考則留給了有心的讀者。

感觸三：在冷靜中顯現(xiàn)激烈。樸實(shí)、簡(jiǎn)潔敘述自然會(huì)形成客觀冷靜的風(fēng)格。先生文字?jǐn)⑹龃_實(shí)是客觀冷靜的，為一種理性的分析。而在冷靜分析背后，又時(shí)時(shí)流露著些人生的激烈抉擇，以此形成一種激烈的內(nèi)部話語(yǔ)。“文似看山不喜平”，間或點(diǎn)波折，方顯真正意義之和諧。

《噍，這群成人大學(xué)生》中這樣些句子：

求文憑固然也是為了職稱和工資,但主要的還是學(xué)知識(shí)。

墻外在刮經(jīng)商風(fēng)，有人動(dòng)心并去實(shí)踐了，可多數(shù)人還在用功。

讀書不僅僅是讀那幾本書，還有那座城市那些老師那些同學(xué)。

既來(lái)之則安之，成大生們常常思念家人，也常常不玩“深沉”，自找樂趣。

讀書何用，為何讀書，作者內(nèi)心是在不停地追問，里面多的是起伏。最后理智戰(zhàn)勝?zèng)_動(dòng)，以一種“既來(lái)之則安之”的冷峻話語(yǔ)作結(jié)。

《尋找‘金牌講師’》中從尋找“金牌講師”到有感“金牌講師”、到學(xué)做“金牌講師”，最后到夢(mèng)破“金牌講師”，環(huán)環(huán)相扣，情節(jié)跌宕起伏，揭露出的是傳銷路途的虛假。

感觸四：敘述中蘊(yùn)含真情。言為心聲。《毛詩(shī)序》中曰：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。”先生散文如詩(shī)，為真情實(shí)感之詩(shī)。

從《香菇情》到《魂?duì)繅?mèng)繞白云山》，是作者對(duì)山里人生存和生活的樸實(shí)禮贊；從《父親是個(gè)老書迷》到《深深岳母情》，是作者對(duì)傳統(tǒng)哺育恩情的反哺。作品是為真情之匯集。詩(shī)人是一個(gè)時(shí)代最敏感的神經(jīng)，那么，散文家則是一個(gè)地方真善美的使者。為什么敘述，恐怕很多時(shí)候是內(nèi)部情感的驅(qū)動(dòng)。好的散文都是相似的，相似的是對(duì)生存的追逐，對(duì)生活的禮贊，對(duì)生命的哲思。先生平實(shí)、簡(jiǎn)潔、冷靜敘述的內(nèi)容是真情的流露。

以上感觸，我如實(shí)呈給金沙文聯(lián)理事、金沙一中高級(jí)教師陳驥先生，陳先生在后面如是寫到：

先錄的早期散文，淳樸、自然、清新、流暢，宛如山野間潺潺流淌的小溪，不時(shí)激起誘眼的浪花。眼中事、心中情、望中景，娓娓道來(lái)，讓人不知不覺產(chǎn)生共鳴。《布宮腳下“三桃園”》、《瞧，這群成年大學(xué)生》平實(shí)中不失風(fēng)趣；《腳印》、《父親是個(gè)老書迷》、《深深岳母情》，追懷中盡顯真情；《魂?duì)繅?mèng)繞白云山》、《長(zhǎng)春情思》、《香菇情》，豪邁中兼有細(xì)膩。至于《從情書到家書》、《隨想茶與書》、《漫話“閑書”》等作品，看似信手拈來(lái)，任意為之，雖然篇幅短小，卻也形神兼?zhèn)洌岘囂尥福煞Q隨筆中的上品。

文學(xué)指向社會(huì)人生，回答人生的價(jià)值和意義。劉先錄先生在繁重的工作之余沒有擱置手中的筆，用筆抒寫社會(huì)人生的種種體驗(yàn)，叩問著“生存·生活·生命”的價(jià)值和意義。樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、冷靜的敘述，給我們的是深邃、豐富、激烈的人生思考，感染我們的是至真至美的人生情感。天地廣闊，人生豪邁，記錄廣闊天地和豪邁人生的是敏感的時(shí)代文人墨客，讓我們?cè)僮x劉先錄先生之散文，去體味本真敘述中的廣闊和豪邁。

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