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論文摘要：時代的發(fā)展和社會的進步，土家族服飾雖歷經變革，但仍保留了本民族傳統(tǒng)的特點，具有濃郁的民族特色，是土家族人民情感的表述。它以符號化視覺語匯透視出本民族生活習俗、審美理念和思想情感，標志著本民族符號性的文化選擇，并體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)審美文論文摘要：時代的發(fā)展和社會的進步，土家族服飾雖歷經變革，但仍保留了本民族傳統(tǒng)的特點，具有濃郁的民族特色，是土家族人民情感的表述。它以符號化視覺語匯透視出本民族生活習俗、審美理念和思想情感，標志著本民族符號性的文化選擇，并體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)審美文化體系的歷史延續(xù)。
　　論文關鍵詞：土家族服飾；歷史文化；情感傳達
　　不同民族、不同時期、不同地域文化的差異，反映在民族服飾情感語言文化方面具有各自不同的內涵和外延，但都體現(xiàn)著實用文化與審美文化的集中統(tǒng)一，體現(xiàn)著各自民族符號性的文化選擇。土家族服飾受漢文化影響較深，但還是獨具特點，其款式和色彩都滲透著土家人的情感，具有獨特的文化內涵。
　　一、土家族服飾的歷史淵源及其變革
　　關于土家族服飾的演化過程，至今為止學者們仍持不同的看法。如田發(fā)剛、譚笑認為土家族服飾的演化大體上可分改土歸流前和改土歸流后兩個階段，其中改土歸流前是土家族服飾逐步形成的階段，改土歸流后是土家族服飾逐步趨于漢化的階段…；張惠朗、向元生認為土家族服飾的演化劃分為古代服飾時期(五代之前)、中世紀服飾時期(土司時期至改土歸流時期)、社會主義服飾時期等三個歷史階段；齊志家認為土家族服飾的演化可劃分為古代時期、土司時期、改土歸流時期等三個歷史階段；劉芝鳳等學者則認為土家族服飾的演化可劃分為清改土歸流之前、清改土歸流至民國時期、新中國成立后至20世紀80年代、20世紀90年代至今等四個歷史階段。但就筆者看來，“四段論”的分法，似乎更加可取。
　　有關土家族的歷史，早在宋代就有文獻記載，但在這個時期及宋以前，所有文獻都未專一談及土家族服飾，直到清代，土家族服飾才正式載人了文獻。
　　土家族先民處于原始部落時代，還不懂得紡紗織布，只能穿樹葉草根、獸皮之類的東西，在古老的歌舞《毛古斯》及《擺手舞》中，就曾出現(xiàn)過稻草毛人身披土花被面的形象。五代開平年間，江西漢人酋豪彭王咸歸楚，封為溪州刺史，帶了所部及工匠千余人進入土家族聚居地區(qū)，從而開始出現(xiàn)“女勤于織，戶有機杼”的繁榮氣象。到了宋代，土家織錦工藝發(fā)展到很高水平，被列為向朝廷納貢之物，史書上稱為“溪布”、“峒布”、“土錦”、“寶布”。由于受漢族先進技術的影響，土家族人用自織自染的“土布”、“土錦”，將短用布改為圍裙，將披風改為衣裙。
　　土家族男女服飾最初沒有區(qū)別，改土歸流后，派往土家族地區(qū)的流官對土家族男女服飾強行改革，強制土人“服飾宜分男女”。從此，男女服飾區(qū)別開來，男子不再穿八幅羅裙，只有巫師在舉行宗教儀式時才穿。從改土歸流至建國前，除下裝著褲外，其服飾在偏僻山村里變化不大，在與漢人雜居的地方逐漸接近和采用滿漢服飾。
　　新中國成立后，土家族服飾演變速度較快，除極少數農村老人保留著本民族服裝外，中青年人基本都穿漢服。特別是現(xiàn)在，土家族服飾僅限于節(jié)日、祭祀和舞臺表演及旅游、飲食等服務行業(yè)。
　　二、土家族服飾的種類及情感傳達
　　從文獻記載和土家族地區(qū)搜集的土司時期的服飾看，土司時期土家族的服裝款式大致是：上為無領對襟大袖短衣，下為八幅羅裙，男裙稍短不過膝，女裙大而長，系百褶圍裙，外加披肩。土家婦女上裝為矮領、右衽大襟、大袖的麻質或棉質短衫。老年婦女喜穿青藍布衣，也有無領衣裳，中年婦女多選粉紅和藍色的花衣(平時穿素色上衣，衣角繡有花卉圖案)作盛裝。勞動時，則罩上圍腰、八幅羅裙等。男子服飾則相對簡單，青年喜穿對襟衣，胸前布扣對排，數量較多，俗稱“蜈蚣扣”，腰間則纏繡花板帶，帶上掛著繡花荷包。中老年人衣袖大而短，對胸開襟，無衣領，纏白腰帶，帶斜插棒棒煙袋，上面吊有煙盒。
　　目前，土家族服飾的穿戴主要體現(xiàn)在節(jié)日和祭祀日等重大慶典活動中，這些從某一側面客觀真實地反映出土家族服飾本身所蘊含的歷史文化內涵和獨特思想語義。因此說，服飾不僅是形象化展示藝術的載體、人們情感意念的寄托物，而且具有文化概念和歷史屬性，具有承載歷史文化、撰寫歷史文化的功能。如土家婦女喜穿的“三滴水”，這也許與露富心理有關。恩施石灰窯一帶的土家族姑娘，在七月十二的“女兒會”這一盛大的傳統(tǒng)節(jié)日里，都穿上自己最漂亮的衣服，按衣褲的長短，從里到外依次重疊地穿著，佩帶上最好最珍貴的金銀首飾，打扮得格外美麗俊俏。再如土家小孩的服飾中最講究帽子，按小孩的年齡和時令季節(jié)確定帽型。二、八月帶紫金冠，夏季帶冬瓜帽、蛤蟆帽，冬季帶虎頭帽、冬瓜帽、風帽等，這些帽子的帽面，用五色絲線，繡有種種花鳥蟲魚外，還釘有文八仙、武八仙、十八羅漢等裝飾品。小孩穿的“虎頭鞋”，其造型稚拙、憨厚、質樸，彌漫著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和傳統(tǒng)的裝飾風格，它以情感為紐帶，以事物固有性格特征為核心，通過特定的極度夸張的外形特征，張揚著事物的真、善、美，舍棄老虎的威猛兇暴，以貓的溫柔可愛取而代之。不管是帽子還是鞋子，既可以看出土家女人的刺繡水平，也體現(xiàn)出母性對孩子的內心情感，希望自己的孩子無病無災、健康快樂地成長，表達了對孩子的美好祝愿和護生的民俗心態(tài)。