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《季氏將伐顓臾》教學實踐報告

（指導思想，設(shè)計方法等說明）

《季氏將伐顓臾》是《論語》中篇幅最長的語錄之一。它記錄了孔子對冉有和季路助季氏將伐顓臾的一場對話，反映了孔子為政以德的政治主張，體現(xiàn)了孔子的核心思想“仁”。

蘇教版教材將《季氏將伐顓臾》和《寡人至于國也》作為一個板塊編排在必修四第一專題“我有一個夢想”的第一板塊“經(jīng)世濟民”中，其后是第二板塊“英名與事業(yè)”，從編者意圖看，其教學目標之一是培養(yǎng)學生經(jīng)世濟民的政治理想。

學生在初中階段曾學過《<論語>十則》，對于孔子的教育思想、仁愛思想等略有了解，但由于仁的內(nèi)涵比較豐富繁雜，學生對何者為仁何為不仁，比較含糊。進入高二，將有一門《<論語>選讀》選修課，學生是否會選修這一模塊，這篇課文的教學顯得比較關(guān)鍵。

鑒于上述原因，我用形象的甲骨文“仁”字導入，運用字源探析法較輕松地說清 “何者為‘仁’”， 既激發(fā)學生的興趣，同時又通過 “何為不‘仁’”“‘仁’在何”“‘仁’歸何處”等問題的研討，落實對孔子政治主張的理解和文言知識的教學。此即通過“言”的品味，理解“文”的內(nèi)涵，將兩者融為一體，使學習變得既輕松又扎實。

實踐過程

一、導入

孔子作為一名老師很多時候給人的感覺是性格溫和、循循善誘，是一個翩翩君子的“圣人”形象，今天，我們將要認識一個不一樣的孔子，因為這一次孔子發(fā)怒了，而對象就是他的學生，到底是怎么回事呢？讓我們一起走進《季氏將伐顓臾》

二、整體感知

（1）齊讀全文，糾正字音、斷句

首先，請同學們翻開課本，齊讀全文并且思考這樣一個問題：本文的對話是在什么情況或者背景下發(fā)生的？

明確：季氏將伐顓臾

“伐”字怎么解釋？解釋為明目張膽地攻打，而且有以大欺小、以強凌弱的意思，很明顯就是要動用“武”力

“將”字說明什么？“將”字說明這個戰(zhàn)爭還沒開始，即將發(fā)生，可以通過勸阻得到制止，如果不去勸說，那么這場戰(zhàn)爭就有可能變成現(xiàn)實

時代背景：

當時的魯國，政治上處于動蕩變革之中魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族把持魯國朝政，而王室日趨衰敗，這種情況到孔子生活的時期一直持續(xù)了一百六七十年之久，歷史上被稱為“三桓犯上”這其中，季氏的勢力最大他之所以要討伐顓臾一是貪其土地，二是擔心顓臾對自己的勢力構(gòu)成威脅當時孔子的徒弟冉有、季路都在季氏門下，而且都參與了出征前的籌劃也就是在這個時候，兩人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話

三、文本探討

（1）下面，請同學們朗讀第一段，思考：對于這場仗，孔子持贊成還是反對態(tài)度？他列舉了哪幾條理由來表明自己的觀點？大家用序號把理由標出來。

明確：孔子反對討伐，理由有三點（治國以禮）：

①昔者先王以為東蒙主

②且在邦域之中矣

③是社稷之臣也

資料：論語中就曾經(jīng)提到“子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出

——《論語·季氏篇》

從這里我們可以很清楚地了解到，顓臾就在魯國境內(nèi)，是魯國的附屬國，而野心勃勃的季氏卻想吞并它，這顯然違背了孔子的什么思想——禮樂思想孔子能不生氣嗎？

接下來，請同學們朗讀第一段，思考，第一段中哪些語句最能體現(xiàn)孔子生氣的態(tài)度，應該讀出什么樣的語氣

明確：

①求！無乃爾是過與？表示推測語氣，賓語前置句解釋成“恐怕要責備你吧？”要讀得溫和，緩慢學生朗讀 

②何以伐為？“何……為”表示一種反問語氣，為什么要討伐它呢？賓語前置句

③求！語氣強烈

（3）孔子對冉有三次直呼其名，接下來的兩次責備的語氣都一樣嗎？請同學們自由地朗讀下面孔子的話，孔子的語氣有什么變化，從哪里看出來？

明確：語氣加重，更加急促、強烈、氣憤

①求！周仁有言……是誰之過與？

1、指責（責備）的語氣

2、句子有：責將焉用彼相矣？是誰之過與？實質(zhì)上是指責冉有、季路沒有做好季氏的家臣

3、不是直接地訓斥從哪里看出來

孔子引用了周任的話表明只有施展才能了才能擔任職務，否則就辭職在《憲問》篇里，孔子曾經(jīng)說過“不在其位，不謀其政”很顯然“在其位，就得謀其政”

用盲人遇到危險（危）不去護持，將要跌倒（顛）卻不去攙扶，是做相的失職

用老虎犀牛這些猛獸逃出籠子，龜甲和玉器毀壞在木匣中是看管者的責任

比喻季氏攻打顓臾，冉有季路作為家臣沒有進行勸阻的失職所以這種責備的語氣會委婉、含蓄一點

學生嘗試朗讀這一段

②求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

讀出強烈的痛斥的責備語氣“疾”（痛恨、討厭）注意斷句

學生朗讀這一句

（4）孔子三次責備的語氣層層遞進，取決于誰的態(tài)度？

明確：冉有冉有的話體現(xiàn)了他害怕責備、推卸責任的特點比如說

①季氏將有事于顓臾（為何不說將伐顓臾？學生本身就理虧，怕被孔子責罵，說得委婉一些）

②夫子欲之，吾二臣者皆不欲也這句話體現(xiàn)了冉有推卸責任，不想被孔子責備

③今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂這句話流露了冉有支持攻打顓臾的真實想法，卻用一些冠冕堂皇的理由來掩蓋本意，實在很虛偽

根據(jù)說話內(nèi)容，冉有的話讀的時候要注意什么？

而弟子的語句呢因為是推托之詞，所以要稍微緩慢一點，畏畏縮縮

（5）角色朗讀下面，我們根據(jù)前面對師徒兩人的對話的內(nèi)容，請同學們揣摩第一段到第三段“為之辭”為止的語氣，各四人小組分角色朗讀，盡量把冉有的推脫語氣與孔子愈加氣憤的層次感表現(xiàn)出來學生展示朗讀

四、問題探討

1、其實啊，孔子面對冉有的執(zhí)迷不悟如此痛心疾首，是可以理解的，孔子一生周游列國，顛沛流離，終于回到魯國，他將自己的政治理想和半生追求托付給得意門生，冉有非但沒有遵守，反而孔子反對武力的主張，正所謂“愛之深，責之切”，在對話中流露出的這種真性情，使他的儒雅形象更生動外，還增添了幾分可愛與真實那么孔子治國安邦的主張到底是什么？請在文中找到明確的語句

明確：孔子的正面主張也就是他治國安邦的原則：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安蓋均無貧，和無寡，安無傾夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之”

這里說明孔子主張對內(nèi)使人人和平穩(wěn)定、安居樂業(yè)的政治局面，使人民安居樂業(yè)；對外要加強文教德化，使外邦異族歸附，以德服人（為政以德）

2、深化思想：孔子為政以德思想的內(nèi)涵體現(xiàn)：禮讓、正名、以身作則

五、拓展延伸（機動）

討論：聯(lián)系材料，談談孔子為政以德主張的具體表現(xiàn)和現(xiàn)實意義

資料：近些年來，我國貧富差距正在逼近社會容忍的“紅線”國家發(fā)改委宏觀經(jīng)濟研究院教授常修澤介紹，對我國的基尼系數(shù)目前各機構(gòu)認識不一，被學界普遍認可的是世界銀行測算的0 .47“我國基尼系數(shù)在10年前越過0.4的國際公認警戒線后仍在逐年攀升，貧富差距已突破合理界限”

五、總結(jié)

通過今天的學習，我們認識了一個真性情的孔子，人們喜歡將他神圣化，但更多時候他是一個凡人，我們通過朗讀體會他與冉有的對話中的語氣，因聲求氣，從而深刻地體會了孔子治國以禮、為政以德的政治主張，也更生動更全面地認識了一個真性情的孔子形象

六、作業(yè)

1、背誦“丘也聞……蕭墻之內(nèi)也”語段

2、寫一篇心得，談談孔子的思想主張對現(xiàn)實生活的啟發(fā)

七、板書：“因聲求氣”

收獲與體會

《季氏將伐顓臾》中記載孔子與弟子冉有和季路的一段對話。孔子從“仁”政的觀點出發(fā)，堅決反對“季氏將伐顓臾”這件事。由于孔子的學生冉有和季路是季康子的家臣，他們在內(nèi)心里很支持“季氏將伐顓臾”這件事，于是就有了文章中的這場師生之間的辯論。在學習本文前，必須要想辦法讓學生先了解孔子與冉有、季路談話的背景。而對于孔子這偉大人物的認識，學生往往只停留在表層，只知道孔子是“圣人”，名丘，字仲尼，是儒家學派的創(chuàng)始人，曾說過“學而不思則罔，思而不學則殆”、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這類的話，而對孔子的“仁”、“禮”等思想?yún)s未曾涉獵。因此，我把這一課的教學效益定位在三方面：了解孔子的“仁”、“禮”核心思想、引起學生學習文言文的興趣、初步掌學習文言文的方法。

具體實行的措施：

一、早讀時先領(lǐng)著學生大聲地反復朗讀本文，初步熟悉文本內(nèi)容。有時候文言文的教學里，老師只注重字詞的解釋、串講課文內(nèi)容而忽略了學生讀文本的重要性，很多時候，上完一篇文言文，學生卻未能流暢地通讀全文，不可不謂失敗。語感對學生學習語文來說是非常重要的，所以必須重視朗讀，反復的朗讀，以達到讓學生熟悉文本、培養(yǎng)學生語感的目的。在學生熟讀文本后再來深入學習文本內(nèi)容，從易到難，由淺入深，也符合學生認知的規(guī)律和有效教學的要求。

二、布置預習、自學。要求：給文中生字詞注上拼音；把一些重要的實詞、虛詞的解釋附注在課文中；找出文中古今異義的詞、通假字、詞類活用以及特殊文言句式。這預習的要求，實際上就是扎實地學習文言文的最基本的方法，我把它板書在黑板上，并且要求學生記住這幾點要求，今后每篇文言文的學習自學方式都是按此步驟來進行。這也就是在無言中把具體的學習方法傳授給學生，對日后文言文的學習很有幫助。而這自學的要求也正符合了“指明學生所要達到的目標和所學內(nèi)容，即教師要讓學生知道學到什么程度以及學什么，學生只有知道學到了自己學什么或?qū)W到什么程度，才會有意識地主動參與”這一有效教學的要求。

三、每四人為一小組，以小組為單位，搜集孔子的相關(guān)名言名句。課堂上，正式進入文本的學習前，先進行了“孔子名言大賽”。學生們個個踴躍著大聲說出自己小組所掌握的名言，還未正式開始進入文本學習，學生的積極性已經(jīng)被激發(fā)出來了。孔子名言全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，在進行“孔子名言大賽”的同時，學生對孔子的思想了解得更加全面而深刻。“人無遠慮，必有近憂”、“已所不欲，勿施于人”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”、“工欲善其事，必先利其器”、“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄ⅰ懊徽齽t言不順，言不順則事不成”、“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、“三軍不可多帥也，匹夫不可奪志也”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“君子喻于義，小人喻于利”……沒想到，在短短的一晚，學生居然能搜集到這么多的名言！更讓人振奮的是，在課堂短時間的比賽中，學生的興奮度、踴躍程度、積極參與課堂學習程度達到了前所未有的高度！既讓學生自主了解了孔子的思想名言，鍛煉了搜集信息的能力以及在比賽中語言表達的能力，又激發(fā)了學生積極投入到課堂學習中去，為今后文言文的學習開了好頭，真可謂一箭多雕！

在接下來的文本學習中，有了前面三大措施的鋪墊，順理成章，水到渠成，效果非常不錯。課后也與幾位學生交流一下，學生們都表示對這課印象非常深刻，也初步知道了如何學習文言文。頓時，幸福感一下涌遍全身！

問題與建議

作為文言文單元開篇的《孔孟兩章》之《季氏將伐顓臾》，如何上好這一課，激發(fā)學生對文言文學習的興趣和動力，初步掌握學習文言文的方法，對接下來的文言文教學至關(guān)重要。有效教學要求教學必須有效益，通過教師在一段時間的教學之后，學生要獲得具體的進步或發(fā)展。如果學生不想學或者學了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學。教學具有藝術(shù)性和科學性。教學是指教師引起、維持或促進學生學習的所有行為。它的必要條件有三方面：一引起學生學習的意向，即教師首先需要激發(fā)學生的學習動機，教學是在學生“想學”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學生所要達到的目標和所學內(nèi)容，即教師要讓學生知道學到什么程度以及學什么，學生只有知道學到了自己學什么或?qū)W到什么程度，才會有意識地主動參與；三是采用易于學生理解的方式，即教學語言有自己的獨特性，一一讓學生聽清楚、聽明白；因此，有效教學是為了提高教師的工作效益、強化過程評價和目標管理的一種現(xiàn)代化教學理念，主要包括以下內(nèi)容：有效教學關(guān)注學生的進步或發(fā)展，關(guān)注教學效益，要求教師有時間與效益觀念，更多關(guān)注可測性或量化，有效教學需要教師具備一種反思的意識，有效教學也是一套策略。

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