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“嚴(yán)以用權(quán)”專題研討會發(fā)言稿：權(quán)為民用

　　  嚴(yán)以用權(quán)直指領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的核心問題。領(lǐng)導(dǎo)干部能否正確對待權(quán)力，按照規(guī)范使用權(quán)力，是每個干部的第一道門檻和第一堂必修課。我發(fā)言的題目是《權(quán)為民用》，不對的地方請各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評指正。

　　  嚴(yán)以用權(quán)，須嚴(yán)以修身，身不正，則影斜，身不正，則心更無正之說。故，嚴(yán)以修身，是嚴(yán)以用權(quán)之基。權(quán)力是黨和人民賦予的，是履行工作職責(zé)的要求和義務(wù)，是為人民服務(wù)的工具和手段。常思戒律，心存敬畏，銘刻于心，自警自省，謹(jǐn)小慎微用心用權(quán)。

　　  嚴(yán)以用權(quán)，即用權(quán)為民，須嚴(yán)格按規(guī)則、按制度、按職責(zé)履職用權(quán)。用權(quán)好壞，實質(zhì)上是看掌以權(quán)力的官員如何以心用權(quán)。心正則權(quán)公，心術(shù)不正則權(quán)姓私。官者與庶民之差別，莫過于手中有權(quán)、肩上有責(zé)。何以用權(quán)？歷來則為衡量好官與壞官之分水嶺。反觀歷史，歷代歷朝均是如此。春秋宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。明朝嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。明朝名臣于謙居官清廉，巡察河南，返京時人們送與絹帕、蘑菇、線香等，其未收，賦詩：“絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”海瑞、包公一身更則正氣，秉公執(zhí)法，名傳百世。南朝蕭宏、明朝宦官劉瑾、清朝和紳等狗官均貪贓枉法，被世人唾棄。 當(dāng)今華夏，清官廉官，不為鮮少，焦裕祿、孔繁森、郭明義皆是好官楷模代表。劉青山、張子善、郭伯雄、徐才厚、谷俊山、成克杰、谷麗萍等更是變本加厲，強取豪，奪肆意貪污受賄，必將被釘在歷史的恥辱柱上。

　　  封建王朝，所謂“皇權(quán)天賦”。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。權(quán)利世襲，權(quán)利秉承。捐錢買官，目的是為收刮更多的民脂民膏，中飽私囊，以換取更大的權(quán)力和私欲。今之中國，乃人民之國，人民乃國之主人。為官者，須知權(quán)從何來？方曉如何用權(quán)！權(quán)力取之人民，只能用之于民。共產(chǎn)黨宗旨即全心全意為人民服務(wù)，其工作出發(fā)點和落腳點，只能是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民之根本利益。作為黨員干部，應(yīng)時刻警醒，權(quán)為民所賦，利必為民所謀！權(quán)力姓“公”屬性使然，決定了只能為民用權(quán)。只有心中有人民，人民心中才可能有你，才可能用權(quán)公正、公平。

　　  依法治國，走法治之路，以法治思維和法條黨規(guī)黨紀(jì)以及規(guī)章制度約束是用權(quán)于民、還權(quán)于民的惟一之道。把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，以制度約束權(quán)力，建立監(jiān)督懲戒機制，讓權(quán)力在陽光下運行。讓任何為官者，什么時候都不能凌駕于法律之上，搞特權(quán)、以權(quán)謀私，形成不敢腐、不能腐、不想腐之氛圍。作為黨員干部，雖位輕權(quán)少，但重責(zé)在心，時刻謹(jǐn)記習(xí)近平總書記在黨的第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第五次全體會議上提出的嚴(yán)以用權(quán)的十個要求，嚴(yán)格按法辦事、嚴(yán)守規(guī)則和制度行使權(quán)力，不謂求己欲私利，置身于群眾，才知民心所想所盼，便可實踐“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”。

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